王夷甫容貌整麗,妙於談玄,下捉白玉柄麈尾,與手都無分別。
劉尹道桓公:鬢如反猬皮,眉如紫石棱,自是孫仲謀、司馬宣王壹流人。
…标签:当年做保姆的那一二三件事、有件恋爱的小事想跟你谈、世界:我是邪神
相关:种下一棵许愿树、他是万人迷、从内卷开始的圣域生活[圣斗士]、孽力回馈、请来一口马猴烧酒、穿书:徒弟他没黑化、师尊万福、末日之沼【电竞】、爱意东落或西、那年藤开雨并枝
所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱,其机如此。此谓一言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。
司馬太傅府多名士,壹時俊異。庾文康雲:“見子嵩在其中,常自神王。”
…