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樂令女適大將軍成都王穎。王兄長沙王執權於洛，遂構兵相圖。長沙王親近小人，遠外君子，凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有婚親，群小讒於長沙。長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易壹女？”由是釋然，無復疑慮。
王太尉不與庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：“君不得為爾。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。”
王忱死，西鎮未定，朝貴人人有望。時殷仲堪在門下，雖居機要，資名輕小，人情未以方嶽相許。晉孝武欲拔親近腹心，遂以殷為荊州。事定，詔未出。王珣問殷曰：“陜西何故未有處分？”殷曰：“已有人。”王歷問公卿，鹹雲“非”。王自計才地必應在己，復問：“非我邪？”殷曰：“亦似非。”其夜詔出用殷。王語所親曰：“豈有黃門郎而受如此任？仲堪此舉迺是國之亡徵。”
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道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見其父耳！”
凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不知礼之所由生也。夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。仁义礼智，人道具矣。
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《即是缘》正文
- 第1章 战范妖
- 第2章 迎战化神门（九）
- 第3章 结束
- 第4章 宫主醒来
- 第5章 青山半圣（二）
- 第6章 王一样的妖女
- 第7章 黯然落幕，滕子荆的心碎了
- 第8章 剑斩独孤烽
- 第9章 归来，仍是少年
- 第10章 湖上尸魔
- 第11章 登场
- 第12章 恐怖实力
- 第13章 遭受碾压
- 第14章 凶葬
- 第15章 不要再有下一次，否则……
- 第16章 三天时间
- 第17章 毕业盛典
- 第18章 枪手溃退
- 第19章 不答应就灭口
- 第20章 打断你的腿
- 第21章 刀仆阿武
- 第22章 反封建迷信协会的大佛
- 第23章 我是你这辈子的依靠
- 第24章 要让他死？
- 第25章 设局
- 第26章 独步天下!
- 第27章 交出力量，或是死！